第三十六章 程晓羽的文艺复兴（16） （1 / 3）

看到章老师满脸不想搭理他的模样，程晓羽知道就算自己舌灿莲花也无济于事。不过他本来也就没有抱太大希望，纯粹就是借着给夏纱沫的机会，试探一下看看。

如果章老师愿意帮忙叫陈浩然加入他的乐队，那自然最好。如果不愿意也没关系，反正也不需要付出什么成本。只要同意了夏纱沫的假，那就永远不亏，如果说还能答应叫陈浩然配合他的话，那不就是血赚？

眼下并没有实现血赚的心愿，但只要不亏那就达成了基本目标。程晓羽清楚绝大多数人在成年以后思维趋于固化，这是很难避免的事情，想要改变他们的观点可不是几句嘴炮就能做到，于是他也就不再试图说服章老师，让她认为摇滚乐队其实是很棒的主意。礼貌的跟章老师说了声“老师再见”，便向着办公室的门口走去。

然而有关他和“摇滚”的讨论还没有在办公室里偃旗息鼓，不少老师还在窃窃私语。大概是程晓羽刚才面对班主任章老师还敢长篇大论的举动让老师们觉得受到了挑衅，大家都开始说起各自班级里让人头疼的学生。

“这个年纪的男孩子呀！真是不好管教，打也打不得，骂也骂不得，稍微凶他一下，他还冲你发脾气.....”

“是呀！哪像我们当年，谁敢反驳老师的话啊！老师的话就是圣旨。”

“要说学生都像苏虞兮那样不费心，那可不好了。”

“醒醒吧！只要班级里没有程晓羽这样的捣蛋鬼，就哦米豆腐了！”

“章老师估计头疼的很，管也没办法管，开除也开除不了.....”

..........

程晓羽哭笑不得，他知道他在复礼还剩下的一年里，估计很难逃脱反面教材的人设了。看来无论是老师还是同学，都对他这样的人达成了“坏学生”的共识。

毕竟夏国人受到礼教传统束缚很深，即使曾经发动过轰轰烈烈的文化运动，试图摧毁“天地君亲师”这种糟粕过多的人伦信仰，但儒家文化绵延了两千多年，可不是一两次运动就能被清洗干净的。

比方全面西化的日夲和大翰民国，表面上信奉了西方自由主义那一套，骨子里也依然遵循的是礼教传统。相较而言，经过了教育开化和思想运动的国人，还不如儒家文化圈的其他国家保守。

要换一个时间节点，程晓羽肯定会不以为然，他对当什么“好学生”也没有什么兴趣。但此时苏虞兮就在这里，他这么灰头土脸，着实有点不是滋味。

程晓羽也不知道自己为什么这么在意这个妹妹的看法，他想：不管再怎么天才，不也还是个小屁孩，在乎她干嘛？

想是这样想，终究他也没好意思看向苏虞兮的方向，甚至刻意避开了看见她，垂着眼帘收窄视野范围往前走，哪知道就在他快要走到门口时，崔媛媛开口喊了他的名字。

“程晓羽......”

他只能停住了脚步，转头看向了苏虞兮和崔媛媛的方向。程晓羽将焦距凝聚在崔媛媛的身上，一点眼神也不向苏虞兮那高挑曼妙的身线上的飘，他让他的眼睛里尽量只有苏虞兮那随着风扇轻轻鼓荡的发线。她的侧脸蜿蜒，自始至终似乎都摆着同样的姿势，如同凝固的雕塑。

察觉到苏虞兮并没有看自己一眼，程晓羽内心又有点小失落。他觉得也许是少年程晓羽的原因，可记忆里又找不到证据。他抛开电闪而过的各种念头，问道：“崔老师，有事吗？”

崔媛媛笑了一下说道：“程晓羽，你要是什么想法，可以找我说，我可以帮你策划一下，或者指导指导。但你不要想着你的摇滚乐了，夏国和镁国完全不一样，两个国家有两个国家不同的国情，尤其是在国庆节这样重要和隆重的节日，还是面向教育局的领导和其他学校表演，摇滚乐这种代表西方自由主义叛逆精神的音乐形式就更不合适了......”

程晓羽知道崔媛媛是给他解释为什么“摇滚乐队”这个想法不现实，说的也确实有那么一点道理，可这些道理是建立在对摇滚乐的误解之上，他可以不在意别人对他的误解，但却受不了别人对他音乐的误解。

他沉默了一下，严肃的说道：“崔老师，我觉得把摇滚乐定义为象征着自由主义的叛逆精神，是一种谬误。其实我不太赞同一定要给摇滚乐贴上某种标签，在我看来不管是哪种音乐形式，它都只是一种载体，它自身是不会特定的服务于某种精神，它的定义只是因为编曲上的特点。这就跟文学是一个道理，并不是只有小说才能讲故事，散文可以讲，戏剧和诗歌同样也可以，它可以批判，可以赞美，也可以单纯的只是消遣，并不一定得有深刻的内涵。当然摇滚乐相对流行音乐而言确实要承载了更多的思想性，就像古典音乐早期服务于宗教，后来服务于贵族，它的精神内涵与时代、政治、人文脱离不了关系，应该说任何文学艺术都不能脱离当时的时代、政治与人文来研究。如果说非要给摇滚乐找到一个具有普适性的‘精神’的话，那也只能是二十世纪六十年代西方社会广泛爆发的青年‘行动主义’运动。”