第七章 史皇仓颉 （1 / 2）

龙颜四目，生有睿德。

说白了就是重瞳，一只眼睛里有一对瞳孔。而华夏历史上有这种特征的人并不多。

据青年所知：一个上古时期的造字圣人仓颉，一个传说中的圣王虞舜，然后加上春秋时期的重耳以及秦汉时期的楚王项羽。

“仓颉、虞舜、重耳、项羽。”青年想到这四人后，苦笑起来：“但是跟学宫有关的圣人只有史皇氏。”

史皇仓颉，传说黄帝时期的史官，也是华夏文字的起源，被尊为“造字圣人”。

“这厮可真厉害，这运气……难不成真是泰一主庇佑？”

可在这个世界，哪里有所谓的“泰一神”？

青年摇摇头，从树梢跳下来，快步走到姬乐身边迎接史皇氏。这种大前辈级别的华夏英杰，他虽然心高气傲，但也不敢有半点不敬。

史皇降临，学宫积存的信仰香火自发依附主体，引出种种异象。

天空中电闪雷鸣，霞光绚烂。池塘中，莲花绽放瑞光，吐出奇香。还有种种赤鲤、鳌鱼跃出水面，向召唤阵的方向顶礼膜拜。

史皇氏？

姬乐对自己成功召唤仓颉也很意外。这次召唤并没有特定人选，他的本意是降灵一位足以抗衡杨柯的人物。没想到，自己的运气这么好，居然请下黄帝时期的大佬。

“莫非是因为我在池塘边进行召唤？”姬乐目光落在池塘里头的那些龟鳖身上，据说仓颉造字跟这些家伙有关。说不定当年史皇氏就是在池塘边创造文字。所以，我模拟出当年的环境，成功召唤？

姬乐浮想联翩，暗暗下定决心：日后进行召唤，还是要多找一些和人物生平有关的东西或者地方才好。

良久之后，召唤阵中的异光散去，露出史皇氏的身影。他的衣冠服饰并非上古黄帝时期的风格装扮，而是学宫里祭祀的那尊泥塑打扮。手中玉笔，则是他降临时一并携带的神器。

没错，史皇氏降临之初，便具备半神级别的力量。

看到仓颉头顶的那团赤光，姬乐眨眨眼，躬身问：“史皇前辈，你现在感觉如何？”

“前辈？”史皇氏赶紧摆手：“你是诸夏之灵，这声前辈可当不起。”

仓颉用一种复杂的目光打量着姬乐。

他并不单单是姬乐以自己的力量召唤出来。东汉先民在这个世界挣扎百年，百年间先民们仍保留东汉的文明传统，祭祀自己的祖先。

炎黄二帝、仓颉嫘祖、彭祖后稷……有关先人祖神的信仰铭刻先民骨髓。百年岁月为“造字圣人”仓颉积累不菲的信仰。正是凭借这份信仰，仓颉才能顺利在姬乐的召唤中现身。

可以说，他不单单是地球上华夏一脉祭祀的仓颉，也在这百年间注视东汉先民的成长，对姬乐这个跟大夏国气脉相连的国家化身，保持应有的尊重。

“你称呼我仓颉就好。”仓颉慈眉善目，就如同邻家老翁般祥和。

国在，则华夏在，故族常存。

在见到姬乐的这一刻，仓颉便感受到故乡的气息。姬乐就是华夏，是这些遗落异乡的先民和故土唯一的牵绊。

“焉能如此？”姬乐和青年同时摇头，仍执意以长者之礼相待。

青年在池塘边扫出一片干净地，将自己衣服放在地上，姬乐则亲自搀扶老者坐下。

见二人这般态度，仓颉不住摇头。

“我是仓颉，又非仓颉，尔等何必如此谦恭？”

姬乐二人也席地而坐。有史皇氏这等半神级别的大靠山，他自觉有把握对抗杨柯，便笑道：“老爷子此话何解？”

“我非活人，是自薪火传承中召唤的投影，并非当年在黄帝麾下效力的史官。的确，那个史官是我的原型，但史皇氏的功绩并不是一个人，而是无数前辈积累下来的心血。”

从结绳记事以来，华夏先民持续不断记录古老时代的大事件。渐渐演变为原始符号，最终在仓颉这一代形成文字。

“我所做的，仅仅是将一切进行总结。”

严格来说，仓颉都不是他的本名，而是后世历史所赋予的真名。

不管当年黄帝时期，那位真正整理文字的先人叫什么。但在后世记录中，他就是“仓颉”，是被后人尊为“文字之神”的史皇氏。

因此，老者降临之后的形象便一如历史记载，生有四目，身具神性。

姬乐听后，若有所思：“这么看，薪火不单单是召唤历史中的存在。更可以结合野史、外传以及神话？”

“不错，我能感知属于自己的数个起源。甚至，能感知自己对华夏历史的掌控度。就连你那个时代的知识，我也同样具备。”

史皇氏在某些地域被尊为“史官之祖”，这一点被升华为神性权能后，让他拥有类似姬乐的能力，可调阅华夏历史。而且因为姬乐的存在，他所掌控的历史从黄帝时期直接延续到姬乐诞生的新中国。

许多姬乐不了解的历史，都可以找仓颉求教，而不需要在薪火中慢慢翻阅。