“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
夜幕低垂，家族的古堡内，烛火摇曳，将昏黄的光影斑驳地洒在厚重的石墙上，营造出一种既庄严又神秘的氛围。祖父的声音低沉而有力，如同远古的钟声，在空旷的大厅中回响，每一字一句扣人心弦。眺望神像，缓缓开口讲诉墨家往事。
春秋战国时代，当时社会存在四种阶层“士、农、工、商”，士是有读的落魄贵族，商人手中又掌握着巨额的财富，一群没书读甚至大多数是文盲的工农阶层自然才是社会真正的底层。
墨家初代钜子墨翟，拥有大毅力从一介放牛娃到木匠再一步一步爬到士人阶层，但在这个过程中他深深体会到，当时的社会根本就是一个被主流儒家思想腐蚀的糜烂世界。儒家满口仁义道德，本质上还是依附于宗族，成为让他们贪图享乐的工具。富者愈富，穷者愈穷。而要打破这种阶级固化，则需要一种新的知识、一种新的信仰传达给工农阶层。
墨子名义上反儒，实则反对王权贵胄的剥削和世家大族的压榨，在获得工农阶层的响应下，墨家因此应运而生，墨学亦成为与儒学分庭抗礼的存在。
墨门首领称为钜子，门人皆被称为墨者。墨家既有懂得机关制作的手艺人，也有部分不得志的落魄人。
墨子一生集大智慧于一身，其所著《墨经》、《墨辩》亦是被世人封为经典。墨家机关术即使是“木匠之祖”鲁班，也只能甘拜下风。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。
至战国末期，强秦西出函谷，一统六国，墨家就此分成三个学派。相夫墨，游说学派，游历天下倡导墨学思想，但无后盾，终成笑话；邓陵墨，游侠学派，反对战争慷慨赴义，最终也只是化为乌有；相里墨，研究学派，依附于强秦，亦帮助始皇完成“书同文，车同轨”。
至汉武帝时，因“罢黜百家，独尊儒术”，墨家至此便销声匿迹，远走他乡，来到乌程，为躲避祸乱，便建立乌家堡以求自保，极少行走世间。
秦尘耐心地听着祖父的讲诉，心中对墨子更是敬重之至，对墨家更是钦佩不已。
后世网络上一直有个说法，墨子或许也可能是一个穿越者，一名坚实的**拥护者，故而被称为穿越回2500年前的老党员，先秦时代的马克思。
清末民初，当时“西学东渐”的浪潮开始冲击风雨飘零中的华夏大地。因为上千年的封建统治，导致部分极端思想开始排斥传统文化，于是在这种形势下，一群以梁启超为首的有志之士发现原来两千年前的墨家思想是如此适合如今。于是尘封已久的墨家思想才得以再次宝剑出鞘的侠客之姿重现，华丽涅槃成了一种以民为本、注重逻辑学和科学的新墨学从而完美融合进了之后的**中。
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祖父领着秦尘来到宗庙后院处，示意秦尘插上门栓。
秦尘拿起木栓，只觉手感轻盈细腻，清凉透亮，明明是木制却犹如古玉一般，上面四周刻有尺寸刻度，似是量尺，中间一“墨”字，更是苍劲有力。纵是心中纳闷，却也顺手插上，来到祖父身旁。
此时夜色渐深，月光透过稀疏的云层，洒下斑驳陆离的光影，为这幽静的空间披上了一袭银色的纱幔。院内。
院落正后方巍然屹立一座祠堂，门楣之上，繁复的图案在光影交错中若隐若现。
祖父脚踏台阶，缓步走上高台，步入祠堂，一股沉郁而庄严的气息扑面而来，那是香火与古木交织的味道，混合着淡淡的檀香，让人不由自主地放慢了脚步，心生敬畏。
中央，烛火摇曳，光影斑驳，没有秦尘料想中供奉历代先祖的牌位，而是一面篆文的“俠”字牌位矗立。
祖父来到牌位前，昂首肃穆，陷入沉思，而后低沉地说：
“想要真正了解墨家，就必先要从这个‘俠’字讲起，左边是一个人字，表示一个人的行为；而右边是一个‘夹’字，是一个大的人带着两个小的人。是说有力量的人要帮助弱小的人。一个人即使武功不高，但只要心怀家国天下，便可称之为侠。侠者，虽武功高强，但绝不恃强凌弱，具有见义勇为，舍己助人的品行。”
“尘儿谨记祖父教诲，侠之大者，为国为民！”秦尘受到感染，亦是不自觉脱口而出。
秦尘陷入思考，回忆起后世一部著名电视剧关于墨家的片段，其中墨家钜子令内暗藏锦卷，前半截是上卷“墨氏兵法”，下半截是墨氏剑法补遗三大杀招。剧中男主剑法因此突飞猛进，直觉也变得更加敏锐，为以后应避种种危险打下基础。于是开口提问到：“祖父，尘儿听闻过墨家钜子持令可统领天下墨者，墨家剑法神乎奇技，墨氏兵法亦是料敌决胜千里之外，不知可为真？”
“哈哈哈，钜子令，你方才便已见过。至于墨家剑法，亦可传你，凡是族中之人皆可学我墨家典籍兵法。”摸了摸胡须笑着回道。
“尺有所长，寸有所短，取长补短，相得益彰。在老夫看来，如
