第15集《 楞严经修学法要》 （2 / 6）

感觉、用妄想来引导我们。我们过去生就是跟着妄想走、跟着感觉走，所以我们生命痛苦的历史，一而再、再而三的重复，过去生的痛苦教训，并没有给我们得到启示，我们还是活在过去的习气。所以我们从现在开始要──回光返照，不能再向外了，从内心当中找到真实的自我，然后重新出发，是这个意思。

那么在这回光返照──把心带回家的过程当中，本经有二十五圆通，它有二十五个所观境：

庚四、风大圆通

风是什么意思呢？就是生命当中扰动的相状——动相，它不是寂静的，它是扰动的，生灭扰动的。

古佛示观

【琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。】

观破群动

【我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘颠倒众生同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。】

这个观察风大而悟入圆通的当机菩萨是谁呢？是琉璃光法王子。这个琉璃，它是一种青色的宝物。这位菩萨，因为过去的福德、智慧两种资粮力的招感，他身上经常放出青色的光明，内外明彻，所以叫琉璃光——琉璃光菩萨，琉璃光法王子。他即从座起，顶礼佛足而白佛言，他把生命做一个回顾──

他说：我现在回忆我过去──当我还是凡夫的时候，我过去生是怎么修行的？他说：在过去恒河沙劫，这么长的时间，我曾经遇到了一尊佛出现于世，叫无量声佛。这个无量声佛在因地的时候，也是观想风大而得成就，所以他在果地上的开示，就开示诸位菩萨应该要好好观察我们这一念众生本具的本觉妙明。

这个本觉──就是我们要观照的心性的本体，就是空性的本体。我们前面说──先把心带回家，怎么把心带回家呢？从假入空，就是观察这个本觉；接着从空出假，随顺心性的妙用，就是所谓的妙明；本觉约本体，妙明约作用。

应该怎么观呢？观察这世界及众生身，皆是妄缘风力所转。他观察这整个依报的世界，跟正报的众生身心世界，都是由一念无明的妄动之所产生。

为什么会有世界？为什么会有众生呢？

我们本来是没有这个东西的啊！因为我们过去真如不守自性；你向外攀缘，一念的妄动，然后就在空性当中，这样产生出来。佛陀说：这虚空本来没有华，生死凡夫自己看到虚空当中的狂华，在那边乱舞；那么你把眼睛治好了，狂华就消失了。也就是说：整个生命的根源，就是那一念的妄缘──这种虚妄的妄动之缘，他就从这个地方观起。

生命──就是我们的心动，因为心动所以产生风动、旛动，一切法就动起来了！

所以这时候他就开始观察…『我于尔时』──我这时候就开始从假入空把心带回家。当然心是没有形相，你一定要有一个门；你要知道心性是没有相，你怎么观呢？你肯定不能观嘛，所以你一定要从有相的…我们讲从假入空，一定要依止假相，那么这里他观察的假相有四个：

一、观界安立──首先他观察这个界，界是空间，我们的地球为什么能够安立呢？因为下面有这个大气层，风大的执持。

二、观世动时──这个世就是时间相，这时间怎么就会流动呢？为什么会有昨天？为什么会有今天？为什么会有明天呢？哦，因为我们心在动，所以产生时间相在动。

三、观身动止──我们身体怎么就会生老病死呢？为什么会慢慢的衰老，头发会变白呢？哦，也是一念的妄动。因为我们的心──生灭心；生灭心──一下子住在这个…一下子住在那个…就像那猴子一样，抓一个丢一个、抓一个丢一个…我们的心不断的变化，所以我们的色身也不断的变化。

四、观心动念──这是根本，所有的世界、色身，都是我们的心在那个地方生住异灭的妄动。

这四个法[界、世、身、心]──诸动无二。虽然它的假相不同，但是那个妄动的相状，等无差别。所以他就知道，其实生命是从什么地方来？就是因为仁者心动。当然这个仁者心动，应该说：我为什么会有现在色身呢？因为你前生心动了嘛！你前生打什么妄想，就把你现在创造出来；现在的你，是前生的妄想变现出来的。说：欸…我来生去哪里？很简单啊，你看你今生大部分的时间都打什么妄想，你就知道你来生是什么相貌，因为你的心在动，所以你就会有外在的世界身心变现。

他这个时候就掌握了生命的脉动──由于你心中仁者心动，所以创造了整个世界、整个身心，所以他开始觉了——这一切诸多的扰动之相（下面这一句话很重要）来无所从，去无所至。他正式回光返照。

动是一个假相——你要住在这个动，你就心随境转！

但是你要用智慧来面对它，你就问它一句话：你从什么地方来？你