第九百零五章 文明的定义 （1 / 2）

乞颜部的衣着十分的尚灰黑色，身上的衣物多数都是毛皮缝制，灰色的眼眸为乞颜部的黄金家族。

游牧民族，这个词汇，本身就不存在。

从事采集渔猎的人类，被称为渔猎民族；将从事耕作种植的人，被称为农耕民族；将从事放养畜牧的人，被称为游牧民族；从事商业之人，被称为商业民族；航海贸易的人，被称为海洋民族。

那盎格鲁人和亚伯拉罕人是什么样的定位呢？

贵族。

这都是百年国难之后，丧失话语权，世界给中国，或者这个世界，所有人一个定义。

当然这个定义不包括他们。

这个定性，片面、没有丝毫的客观，也没有任何的根据。

在中国，他们将降雨线，简单的一划，说这里往东，属于农耕；这里往西属于游牧，而辽东属于渔猎。然后看着一些带路党们疯狂的寻找证据，证明白人老爷说的都是对的。

然后围绕着这三个的特性开始了大范围的讨论，对中国的所有过往，进行了定性。

你就是这样！而且你必须按着我说的变成这样！

否则就是有原罪的。

将两国战争，定性为两个民族之间的冲突，刻意的去引导，例如：他们的矛盾根深蒂固，他们是为了争夺生存资源，才打的你死我活！多么野蛮、残酷和落后，多么卑劣的一群人！

黄祸论，在这个基础上愈演愈烈。

如此，在任何灾难发生的时候，他们可以不顾及任何的道义，轻而易举的将责任甩到中国这片土地上，而且认为那理所应当。

可是这个世界存在诸如农耕文明、游牧文明、渔猎文明、商业文明、大陆文明、海洋文明吗？

大宋海贸兴盛，商业繁荣，哪怕是在虚弱的时候，也有青塘马场的存在，为孙翊创造出过一只三千人的马军，同样在沿海的捕鱼非常兴盛，走的最远的木兰舟，到达了远非地区。

这个国家是什么文明？

有些人说，农耕文明。

金国在最初的时候，以渔猎为生，而后打败了扶余人之后，占领他们藏着的黑土地，金国现在的粮草全靠种地，他们的船舶可以泛舟登倭国本岛，他们是什么文明？

有些人说，渔猎文明。

刻意的、片面的强调某一些事实的存在，从不全面的分析真相。

文明可以简单的利用生活方式去区分，简直是可笑到了极致，却无数人将其捧为圭音，奉若至宝。

两个国家是因为内部矛盾积压发动的战争，而后你死我活。战争，只能以最沉重的代价，去结束。

战争，只有输赢，赢家通吃罢了。

偏见的将战争解读为两个文明的冲突，看起来逻辑合理的解释，却是错误和没有任何意义的，只是他们将自己的价值观强行嫁接、渗透的结果罢了。

丝毫不顾自己一腚的粑粑，擦不干净。

蒙兀的达达们，很落后，他们的财富是暴富而来。当初乞颜部派出了一支三万的军卒，去勤王，但是耶律延禧显然崩溃的速度超过了乞颜部的预期，乞颜部在一路南下到云中路大同府的路上，接收的何曾是只有马匹？

还有大量的百姓、工匠、甲胄一起迁徙到了漠北，漠北的气候的确的糟糕，但是他们顽强的活了下来。

在整个世界打的一团糟的时候，他们同样四处出击，攻打其他的部族，而这些攻打的痕迹，因为蒙兀国缺少文字，只能口口相传，最终只能形成传说罢了。

一如前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥。而前三皇年代何久，姓名何谓，治国何如皆不可考也。唯三皇之号曰天皇曰地皇曰人皇，久而不失。

所以岳飞放下手中的千里镜的时候，也对这个新冒出来的蒙兀表示头疼万分。这些人的甲胄，有辽国的铁林军甲胄，有金国的浮屠甲，甚至连大宋的步人甲也有，他们手持看似简陋，但是威力极大的反曲弓。

漠北，从来不缺少矿山。

“不是精锐，我怎么觉得一个冲锋，他们就会被我们冲垮。”韩世忠极为自信地说道。

岳飞摇头，指着那些蒙兀族人说道：“我们只需一个冲锋，就可以打败他们。但是你看他们的马匹，后山马。虽然和我们的之前用的矮马一样，奇丑无比，但是耐力极佳，比矮马更高一些。”

后山马是契丹牧民的一个传说，据说辽国鼎盛的时候，就让漠北进贡后山马，作为铁林军的坐骑。

“他们全都是马军，见状不妙就可以随时远遁，想要击败简单，想要击溃甚至消灭，何其困难？”岳飞目露凝重地说道。

机动力，一直是世界上衡量战斗力的唯一标准。当打不过可以走的时候，那就已经立于不败之地。

宗泽当初在河北组织义军，被完颜宗望消灭的二厢军，就是一个例子。

“那怎么办？”韩世忠再次拉着千里镜看着对方的部队，终于肯定了岳飞的判断，他们并不是散乱的、落后的军队