第33章 书同文，言同语 （1 / 2）

李念点头道：“大王英明！但想将教育实行好，不仅要有合适的内容，还要有合适的工具，能让人方便学习、快速学习。”

“现今以竹简记载文字，就非常不适于整个大秦授课教学，一卷竹简不仅记载的内容少，且繁重不便携带。”

听这意思，你还想让大秦所有人都识字学习，接受教育？

也是，他来自后世，那时人人都识字，人人皆知史，对其而言，人人识字知史如每日用餐饮水一般。

嬴政心里想着，道：“你想用你所说的‘纸’取代竹简？”

李念道：“不错，在我华夏历史上，读书识字之人会逐渐多起来，是因纸和印刷术的发明。”

“纸承载文字，印刷术便是将文字印在纸上，二者相合解决了文字记载传播的问题。”

“一本这样大小的书，其上能记载的文字，要用一车竹简。”

李念用手比划了一个大小，让嬴政和蒙毅惊讶不已，这等大小的一样东西，竟比得过一车竹简。

形容博学的成语“学富五车”中的“五车”指的便是“五车竹简”。

当然，五车是虚指，表明惠子学识渊博，但若真以五车竹简来论，也就和现代几十本书相当。

‘纸做成的书若真能记载那般多文字，无怪乎后世人人皆可识字。’

嬴政自然能看出书相比竹简的巨大优势。

“除文字的记载传播工具需改变外，文字本身也要改变，恕臣直言，大秦的文字委实太难写了。”

“文字作为一种传播内容的工具，臣以为当简洁明义为上，既要简单易懂好学，又要准确传递含义。”

嬴政道：“你想怎么改？你想仿照后世文字？”

李念还真是这么想的：“臣正有此意，臣在后世所习文字，也是自大秦文字演化而来，已经过实践检验，更便于学习。将大秦文字改为后世文字，臣认为并无不可。”

嬴政并未说答应，也未说不答应，而是道：“待纸造出后，你以后世文字誊抄一篇文章，就李斯的《谏逐客书》，呈于寡人。”

李念知道嬴政是先想看过货后再做决定，道了声“臣遵命！”，接着又道：“不仅文字要改，大秦的语言也得做些改变。”

嬴政问道：“也要按照后世来改？”

这一次，李念摇了摇头：“那倒不必，因时制宜，因地制宜，后世之物未必胜于大秦之物，也未必适合大秦。”

听李念说“后世之物未必胜于大秦之物”，嬴政心中相当满意。

我大秦也不是什么都比后世差嘛。

“文字可改为后世文字，一者现今识字之人不多，即便修改，影响也不会很大，二者后世文字也是当今文字演化而成，修改后，人们不难接受。”

“而后世语言和大秦，乃至其他六国语言都不相同，若强令推行后世语言，不啻于让天下人重新学习说话。”

李念倒是都想让大秦所有人都讲普通话，可事实是，这很难做到，后世普通话推行都用了不少年，何况是这时的大秦。

不考虑大秦实际情况，胡乱出主意，只会适得其反！

经李念这么一解释，嬴政暗里点了点头，没乱出主意，觉得后世的东西就是好，就要搬来大秦，是用了心的。

“你打算用雅言？”

这时代也有通用语，名为“雅言”，要是没通用语，各国君王间怎么交流，其他国家人才又如何仕秦，入朝见王还专门带个翻译？

但雅言只在精英群体间流传，一般人根本不会，说的还是本地话。

李念此时同嬴政说话，用的正是雅言，他道：“雅言也可以，臣所言的改变也不是改变怎么说话，而是要明确设立一种语言作为天下通用语，无论是秦人，还是六国之民，无论是王公大臣，还是农人走卒，都必须学习此语，将这种语言普及天下。”

“雅言以往只在诸侯、贵族间流传，臣之意却是不能限于贵族，贩夫走卒同样得学。”

李念要给始皇的“车同轨，书同文，行同伦，地同域，量同衡，币同形”再添一个“言同语”，不管以前是哪国人，以后都得说同一种语言。

嬴政明白过来李念的意图，神色也认真起来，此事若成，将于大秦大大有利。

语言不通是人与人之间最大的障碍，语言通了，很多问题都可解决，因为语言不通，想交流都没办法。

“而要成为一种天下人通用的语言，必须得好学，臣在后世学习语言时，有拼音之法教臣快速学会。”

“这拼音之法也简单，将字的读音分为声母、介母、韵母，以及声调，只须掌握其中规律，配有一本字典，便能学会天下文字的读音。”

李念说着便举了例子：“如大秦的‘秦’，可将声母设定为‘q’，韵母设为‘in’，声调为阳平第二声，读出来的便是‘秦’！”

“q”和“in”是李念读出来的，并非是后世的读法，是他按照此时的秦字发音所读。