第二十三章 初讲《道德经》（二） （2 / 2）

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的确，绝大多数古人是质朴的，也没啥竞争意识，不存在啥子高大上的理想目标。就图个生活的自在如意！这种生活的幸福指数也算满可以的嘛。

话又说回来，现在绝大多数“庸人”也还不是混个日子过得去就了事而已！

这从整个社会生活本质上讲，还是没有好大区别的。

至于“使夫智者不能为”则指让奸滑之人没有钻营的空间与机会耍他们的小聪明。

其“智者”应是指民间那种心思活络，奸滑、爱走捷径占便宜的人，不应理解为有大智慧的人。

如果是有大智慧的人，按老子说法应称之为贤人了。

当然，老子所处那些年代，还根本谈不上社会教育问题，根本就没这回事。

那时只存在“教化”的事。老子所提这些方面就涉及社会风气的教化，并且是从物质基础出发而考虑的一套教化方案！

最后句“为无为，则无不治。”算总结之语。

翻译一下就是各司其职，顺其自然地去做无为之事，就没有什么不能治理好的。

老子所说的“无为”是指如圣人般不抱任何功利目的地去行事。

不过此处的“无为”是指整个社会层面上的无为。是指社会上大家都安定不造作，不去妄图发横财成贵人。这样就什么都自然好了，没啥子可治之处。

这与老子要求统治者无为所描述的对象不同。”

清风听得有些目瞪口呆起来。

的确，我这一番解释才显得很贴切原文意思的嘛，也比张道陵说那些要具体得多！

但有个词让我露了马脚。就是“商品经济社会”！清风是没有听说过这词的！

他因此而有些狐疑地看着我。

他倒没有想过我是现实世界穿越过来的，但他有些怀疑我是太上老君给派到此界来传道的人了！

所以，后来他对我深信不疑，还一直把我捧得很紧！