第54章 莫谓无心便是道 （1 / 1）

我看贾和尚的样子，像是做好了一去不回的打算，估计此去凶多吉少，便劝说道：“大师，佛说：无人相，无我相，无众生相，无寿者相。您既然已入佛入道，又何必如此执着于这些恩怨纠葛呢？”

贾和尚听到我如此说之后，叹气道：“明心那小和尚说的不错，你果然是有慧根的人。”

明心和尚？他嘴里的明心和尚该不会就是我在大理火车上遇到的那个和尚吧？难道贾和尚最后你还是被那个小和尚追上了？

“小兄弟，既然说到了“相”，可知佛祖所谓的“相”是什么意思吗？”贾和尚追着问道。

我摇摇头表示不知，我只是在一个电视剧上听到了这句话，具体是什么电视剧我已经记不清了，只是当时一听到这句话就记下来了，刚才只是随嘴一说而已，哪里知道具体的含义是什么，毕竟我又不是念经的小沙弥。

贾和尚换了个姿势，看样子是要给我授课了，随后便开口道：小兄弟说的这句话出自《金刚经》，"相"即形相或状态。对性质本体而言，是指诸法的形象状态。对人的意识而言，就是“想” ，即人的意识对事物的某种反映，也是人的意识对某种程度的相状摹写。

“我相” 指执着于“实我”的外在相状，“人相”指把轮回六道的自体当作真实存在的外在相状。 “众生相”指把依五蕴（色、受、想、行、识）而生的众生之体当作真实存在， “寿者相”是指把假相的生命存在的时限（即寿命）当作真实存在的相状。

所有相，包括佛相，都是虚妄的，见法身如来的条件就是"见诸相非相"，也就是慧眼所见的空相，或者是法眼所见的"色即是空"，它的意思就是"见一切相如同见空空寂寂的相"。

听到这里我插嘴问道：“那佛祖的相是什么呢？”

“佛的相就是《金刚经》中所说的"不住相生念"是也。”贾和尚回我道。

可能是见我还是一副迷惑不解的样子，继续说道：“所谓"不住相生念"，比如说《金刚经》也是肯定善法的，人是应当做善事的，菩萨亦如此，那菩萨做了善事是不是就是“着相”了呢？所以就要"不住相生念"，也就是心不住相，这样的行善就没有善业了。因为佛祖行善不为索取回报，世人往往只以为恶业对菩萨来说是一种染污，其实善业对菩萨来说也是一种染污，所以菩萨应当行善而不要有善业。”

我若有所思，问贾和尚：“大师，你既然如此明了，为何还如执执着呢？”

“第一，贫道我又不是菩萨，讲究那么多干啥。第二，不能因为怕“着相”而去避开，这岂不也是“着相”？放不下执念就干脆斩断执念，了不断尘缘又如何成佛呢？莫谓无心便是道，无心犹谓一重关。”贾和尚解释道。

我算是明白为啥和尚喜欢打机锋了，我本就随口一问，有道是：“良言难劝该死鬼，大慈悲不度自绝人。”既然贾和尚心意已决，就随他好了。

“大师，我年纪轻轻，就当金仙观的观主，怕是难以服众呀？”我问道。

“小兄弟你想多了，你不需要服众，因为就没有众口，金仙观现如今的受篆弟子就我一人。我这个掌门用俗话说就是一个光杆司令。”贾和尚语不惊人死不休的说道。

“好吧，我承认是我唐突了，不过我看道观还住了不少人呀？”我满脑子的黑线问他。

“这道观现如今住了不少游方道士以及我雇佣的几个山脚的农民，他们会定期来打扫清理卫生之类的。属于我门下弟子的确没有一个人，我们这一派收徒讲究的是宁缺毋滥，要不然也不会凋零如此。没办法，祖师定下来的规矩，我也不能随意更改。”贾和尚无奈的说道。

“大师，这都什么年头了，你思想就不能紧跟一下潮流吗？”我问他。

“实不相瞒，我中间也有你这种疑惑，这个问题我同样问了师兄。他回答我是因为功法的原因，没有机缘的普通人即使被收为弟子，也修习不了本派功法，更守卫不了“龙盒”。”贾和尚说道。