时光匆匆，很快，桑结、塔布和洛追的学习生涯就结束了。同窗数载的同学，一朝分手，都有些依依不舍，互道珍重，那场景也颇感人。经师过来通知洛追，让他明天进宫去献书，就是五世**特别属意的《彩琉璃》。
桑结已被任命为宫中助理，塔布任宫中助理医官，其他学员或回原地、本寺，或有新的委任，总之都明确了去向，唯有洛追“去向不明”。
“以洛追的才干，佛爷定有重用。桑结，噢，不，助理官，提前给透个口风吧。”
“别开玩笑了。我确实不知道，不过佛爷近来多次谈及达旺，对那里十分关注。”
“难道要洛追回达旺？是不是有点屈才了？”
“二位别说了，我明白佛爷的意思，佛爷不开口，我也会主动要求回达旺的。”洛追神态坚定地说。
说起这哲蚌三高足中的洛追加措，还得从多年前的一件事说起。
每年藏历正月初一，五世**都要登上布达拉宫宫顶广场，接受三大寺代表和宗本以上僧俗官员献哈达致敬。依程序，献过哈达后，一干人等要退回两侧观看贺岁歌舞，这次却奇了，一人竟站在原地不动，众人一看，是错那宗的宗本贾雅巴。只见他徐徐从怀中掏出一个小包，双手恭敬捧上，说：“今天是吉祥的日子，特备一件礼物敬献佛爷。”
五世**曾规定，不许属下送礼，因此面露不悦，说：“是何物件啊？”
见大家的目光都盯着自已，贾雅巴淡定地说：“佛爷一看便知。”
见佛爷点了点头，侍从上前接过了小包。小包很轻，有一股熟悉的味道。打开一看，是一包普普通通的茶叶。五世**不解地投去询问的目光。
“这是本宗自产的茶叶，请佛爷品尝。”宗本躬身回话，自产两字明显加重了语气。
“自产？”众口一词地惊问。
五世**身子前倾问：“何人培植？”
“是本宗达旺镇一名喇嘛，叫洛追加措，门巴人。我亲到茶园去过。”
“当真？”又是众口一词地问。
“岂敢哄骗佛爷。此人机巧过人，在川西茶场学习过，后请来茶农指导，自建茶园，今夏采摘，经烘焙，气味清香，不输川茶。”
五世**捏起几片放入口中，不住地咂嘴点头，惊喜之情溢于言表，语音略带含混地说：“菩萨保佑、菩萨保佑啊，雪域高原终于有自产的茶叶了。”然后猛地站起，高声道，“根敦活佛，立派铁棒喇嘛前往达旺传谕，破格收取这个洛追加措入哲蚌学习。”
铁棒喇嘛传达的命令是铁定的。
难怪**喇嘛这么激动，殊不知，茶叶，对于藏区太重要了。一个以肉类和糌粑为主食的民族，离不开茶叶，它是生活必需品。酥油茶和奶茶里少不了茶叶，高原缺少蔬菜，茶叶是补充维生素的一个重要来源，茶叶还能入药，故藏区人普遍有饮茶习惯。但自古这里不产茶叶，要以毛皮、药材、玉石等同内地交易，换取茶叶。这条商路，漫长艰险，就是著名的茶马古道。
从一定意义上甚至可以说，茶叶在藏区是一种战略物资。每次朝廷来人慰问或大施主布施都要熬茶。锅极大，小喇嘛入内刷锅，上下须用梯子，准备的柴禾堆积如小山。喝茶是要抢的，倒不是喇嘛们缺乏谦让，是他们把这喝茶也视作节日中的一项游戏。你看吧，有互相推挤的，有拿盆碗敲打对方光头的，还有的以本寺僧人为一队，与别寺僧人用勺碗为“武器”集体“格斗”的。要的就是这场面，这个红火热闹劲儿。
洛追是个有心人，脑瓜也聪明。明朝后期错那宗开了贸易集市，本地有了商队。他十几岁就跟着商队帮工，几年下来长了不少见识。有一次路过川西一个茶场，望着满山遍野的茶树，他羡慕死了，像他这样的平常农户，不是逢年过节或来个客人，是轻易喝不上茶的。第二年，他提前做了准备，随商队下来到一处茶场打工。他在寺里当喇嘛学习过文化，平时除了辛勤劳作外，他将茶叶生长、培育、采摘、加工全部流程都仔细观察并记录下来。老师傅见他勤快，也很喜欢他。有一次，洛追说想在自己家乡也种茶。师傅大笑，说茶叶树在那样高原寒冷的地方是长不成的。但他不气馁，通过进一步观察，掌握了茶树生长所需的高度、坡度、温度、湿度等方面的知识。干了将近一年，老师傅被感动，临走时，送他一大包茶籽。
回去不久，洛追开办茶园的特大新闻就传遍了全宗，不少人特地赶来观看，连宗本贾雅巴也来看过，对他的开拓精神大加赞赏。采摘茶叶时，贾雅巴又来过一次，说加工好了他要送到拉萨，亲自向佛爷报告这一喜讯。其实，不但茶叶，洛追还试种过其他一些汉地的作物、果树，比如甘蔗、油菜、葡萄、小麦等等。
那一年，当哲蚌寺的两位铁棒喇嘛 在错那宗官员陪同下，向洛追传达了他被破格录取入哲蚌寺学经的法谕时，整个达旺都轰动了。第二天凌晨，人们还在熟睡，一个身影上路了，磕着长头上路了。在东方刚刚露出的一抹鱼肚白的映衬下，那身影格外高大，顶天立
