1659年正月传召大法会上，五世**主持了纪念格鲁立宗250年祈愿仪式。他觉得有些话到该说的时候了，眼下正是一个机会。在向三大寺上万僧人的开示中，他第一次公开讲了寺庙裁员和收地两个问题，开场白后说道：
“格鲁能有今天，是一代一代徒众遵循大师所指之途步步走来的，尽管世事无常，因果难料，但大师之仪范犹如一根标竿，我们每走一程，须回首校正方向才不致迷途。大师当初为本派所立宗旨中，有三条实为宏法修身所必须：1、严持戒律，禁止娶妻；2、显密双修，次第精进；3、不涉世俗，不事经济。
“后来，格鲁长期遭受嘎举政权压制、打击，为了生存，对第三条作了通变。联络各方施主，接受布施的庄园牧场，扩大僧额，寺院由最初单纯的静修之地，带上了军事、政治、经济色彩。
“现在域内安宁，黄教握权，各大寺院就没有这个必要了。寺院的责任在于向众生提供指导、安抚，僧人不在多而在精。现在这样，也是平均每户供养一名僧人，数量实际上不少。对寺院的僧员做出限额，有利于提高素质，也是减轻众生负担。
“兴办事业，治理地方，委托第巴府全权负责，任何寺院不得直接干预世俗事务，僧人要精进学法，一意修行，除寺内杂务外，不需要去经营、从事商贸生产。所以收回属地，由第巴府每年依据僧额和需要从事的佛事活动，按标准拨付经费、实物。”
五世**顿了顿，接着道：“有人说这是在变革。与其说在变革，倒不如说是在恢复常态或还原本相恰当。”
近午的冬日，似乎有了点暖意，会场内外鸦雀无声，人们心头几年来的不满不解开始化为信服。最后，由索南第巴宣布一条事项：“今年秋收后，寺属土地开始归还原属民使用，地租上交政府，差役也由政府调派。”
各个寺院确实理解了五世**的良苦用意，可真的实行起来，却立刻引起了矛盾，而且就发生在五世**眼皮底下。这年秋天，仲麦村民将租粮交到寺里后，开始兴致勃勃地规划明年的农事，有的想引种小麦，有的准备栽片果树，有的计划开垦荒地……没想到几天后，分管田庄的喇嘛又来了，仍攥着一把地条。这喇嘛按色拉寺的惯例，这时候下来人逐户核对，如果当年地租、差役完成，发放地条，来年可继续耕种，如没有完成，则停发地条。村民们第一次遇到这种情况，不知道如何应对。有的租户胆小，为了不被夺地，还偷偷给管事者送礼。
“不是说寺里不再收租了吗？”人们议论纷纷。
“三大寺可不一般，怕是例外。”
喇嘛摇了摇手里的地条，挺神气地喊人们过去核对。一个名叫赤列的年轻人分开众人走过去，那喇嘛装作没看见，只顾继续招呼人。赤列一把抓住他的手问：“请问，这地条是第巴府的还是色拉寺的？”
喇嘛知道这个人不好对付，脖子一梗说：“不知道。执事让我来我就来。”
“那好，请你们执事来，我有话问他。”
喇嘛不理他，一边揪住一位老者说：“大叔啦，你今年粮差都完成了吧？”见老人点点头，他把地条塞进老人手中，又冲着一位老阿妈喊起来。这时，一位村民壮着胆子问：“佛爷不是说寺里不再收租了吗？”
喇嘛突然上了劲，大声叫着：“你们听着，佛爷是说的噶举寺庙，以前他们仗势强占了许多地，现在当然要收回，可咱们寺里，你们拍拍脑门想想，占过别人的地吗？”
赤列不想同这种人辩论，转身对村民说：“大法会我去听了，佛爷说寺院交地也包括黄庙。咱们不领地条，明天和执事把理讲清。”
喇嘛晃着头说：“过去大伙儿是寺里属民，有什么事寺里帮助出面，今后你们找谁？”
“找谁？找第巴府。”赤列大声回答。
村民们受到鼓舞，刚才的大叔也把地条悄悄放回到土台子上。
这喇嘛对赤列有点怵，是因为赤列是著名的仲麦家族长子，并且在这一带早就有点儿“名气”了。这还得从几年前发生的一件事说起。
色拉寺里有个管理属地属民的执事，手下有十几个小喇嘛，每人分管一处村庄或牧场，处理相关事务。派到仲麦村的小喇嘛叫唐白，出身尼木宗一户农家，对村民的困境难处颇为同情，办事公正，凡事从宽，比如归还寺债，迟一天也是要滚利的，有的人实在筹措不及迟个一二天，唐白则设法遮掩过去，由此获村民好感。
村里一个叫边玛的姑娘，看中唐白忠厚善良又聪明能干，一来二去，两个年轻人萌生了爱意，边玛的父母只有这一个女儿，很愿意唐白入赘。唐白鼓足勇气提出了还俗请求，堪布见劝说无效只好上报贡嘎活佛，活佛沉吟良久，说：“僧人还俗之事是有的，我佛慈悲，不会强留，但因男女情爱而还俗还是比较忌讳。”活佛派人下去详察了原委，点头同意了，边玛一家高高兴兴等唐白回来。不料却有好事者跑到掌管僧纪的格贵喇嘛处，说如此轻易放走，恐别人效尤，以后不好管理。格贵喇嘛于是将唐白扣住关了禁闭
