几盏灯笼悬挂在庭院前的屋檐下,昏黄的光线给整个院子披上一层薄薄的轻纱,
齐谷风坐在一旁注视着庭前赏月的冯宸,淡淡的光晕洒在她的身上,勾勒出她幽美温和的光影,在静夜的时空里投射着柔情的光彩。
他手中拿着剥好外壳的螃蟹,此时却有些不忍打扰眼前的景色。
似乎是察觉到了这束炽热的目光,冯宸回眸,就见齐谷风手中拿着螃蟹望着她,她眨了眨眼问道:“怎么?”
齐谷风赧然地扯了扯嘴角,将手中的螃蟹递给她,“给你。”
冯宸开心地接过,唼嗍蟹黄,鲜美的口感中搭配着淡淡的酒香与梅子的清甜,充斥在口腔之中,她惊喜地看着齐谷风,“这个是用梅子酒腌的?”
甜、咸、香、鲜完美的融合在一起,螃蟹的肉质也是鲜嫩多汁,爽滑的口感刺激着味蕾,真的太好吃了!
齐谷风含笑回答:“具体做法并不知晓,不过听说是糖渍梅子腌的。”
冯宸颔首,难怪蟹肉带有酸酸甜甜的梅子香味。
其实,她一直担心古代的酒精浓度不高,可能杀菌效果没那么好,不知道吃了会不会拉肚子啊,这不禁让她想起《世说新语》里面的一个故事,讲东晋名臣蔡谟到了江南看到蟛蜞,就以为那是传说中的螃蟹,赶紧让人煮了端上来,结果吃完就拉肚子。后来名士谢尚听说后笑他,“卿读《尔雅》不熟,几为《劝学》死矣。”意思就是你不好好读读词典《尔雅》,弄清楚螃蟹长什么样,读了《劝学》就到处乱吃,活该拉肚子!
昙无此时右手拿着一杯菊花酒,左手拿着半只腌蟹,冯宸笑着和他说道:“你可知道,你现在这副模样刚好有一句话符合。”
他颇为好奇地问道:“什么话?”
“右手持酒杯,左手持蟹螯。拍浮酒船中,便足了一生。”
昙无闻言苦笑摇头,对冯宸说道:“修行人,本应远离欲乐,严守戒律,可我却始终放不下贪念。”
冯宸摇摇头,质疑道:“话不能这么说。虽然佛教强调禁欲和无欲,但并不意味着我们必须放弃世俗的享受和快乐。早在吠陀时期,就开始倡导苦行,教导人们抑制欲望。但《梨俱吠陀》中有这样的记载,‘带我到不死、不朽的世界去,这个世界有天堂的光芒,永恒的光辉在闪烁。’‘让我进入永生,那里将充满幸福,快乐和幸运交织,长久的希望得到满足。’这表明人们一时的求苦并不是真正的求苦,他们只是希望通过一时的痛苦获得永久的幸福罢了。”
冯宸看着昙无那泛红的双颊,此刻那双眼睛亮闪闪地注视着自己,只好继续说道:“释迦牟尼在创立佛教时也主张过,‘舍此二边,有取中道’,这就意味着既不主张放纵人的欲望,也不主张不加区分地对人的正常生命需求或欲望加以绝对限制……”
她见着,两个人目不转睛的盯着自己,有些不好意思地说道:“咳咳,我说完了,咱们的重阳糕应该可以吃了吧。”
齐谷风闻言笑着说道:“还要等等。”说着,他凑近冯宸,伸手将她脑门上的几根发丝轻轻撩起,拿起糕饼上的两只小羊,贴到冯宸的额头上。
冯宸奇怪地抬抬眼,又看着齐谷风问道:“这是做什么?”
“嘘”,齐谷风示意冯宸不要说话,然后,嘴中念念有词的将糕饼整整齐齐的贴在上面。
冯宸就乖巧地坐在那里,直到糕饼再次取下,她疑惑地看着齐谷风。
齐谷风眼带笑意,温声解释道:“每到这日,便会在家中儿童额头上贴糕饼,向上天祝祷,你没有经历过,所以特意为你补上一回。”
冯宸咧嘴笑着问他:“那你祝祷的什么?”
她注视着齐谷风的眼眸,那双狭长而深邃的眸子,带着似笑非笑的神情,在昏黄的烛光下,宛如湖面波光潋滟。
他一字一句,语气郑重地对冯宸说道:“愿冯宸,百事皆高,浅予深深,长乐未央。”
三人饮酒共清欢,一饮相携万事安。更喜相逢是知己,一觞一笑百忧宽……
冯宸一边喝着菊花酒,边为洋和尚普及关于中原的传统节日。
“这个由来说法有很多,最为普遍的便是每年这个时候,古人便开始收获农作物,因此人们选择在这个季节祭拜祖先和神灵,庆祝丰收,祈求健康长寿。”冯宸看着昙无忏又继续说道:“而且《易经》中把数字九定位至阳之数,九月初九,日月并阳,两九相重,所以就叫为重阳,这就是重阳日。”
昙无好奇地问道:“易经,是你们中原自己的经书吗?是何人所注。”
冯宸与齐谷风不由得对视一眼,这个还真不太好解释。
齐谷风向昙无和尚解释说:“据说它是商朝晚期的卜筮文化的产物,能阐述天地世间万象变化。很久之前叫伏羲的人,他观察自然现象,总结出了自然界的变化规律,并把这些规律总结成了八卦。后来,周文王在这基础上丰富了八卦图的符号,并用文字给它们做了解释。最后,孔圣人把《周易》从占卜之书变成了