第5章 塞纳河畔金山寺 （1 / 2）

乔治.丹敦是个实诚人。

父亲吩咐他罗伯斯庇尔家是丹敦家的重要盟友，要好生照拂，他就真的尽心尽力的去尽力去照拂。

实诚得不像一个土之国的贵族。

土之国的权贵们最擅长的是什么？

放印子钱以及拖后腿呗。

马克西米利安太年轻，不懂得贵族生活处处陷阱的道理，所以乔治.丹敦不能坑了小兄弟，真放一个居心叵测的家庭教师进了庄园，那不是简单的家没了，而是人都要没了祖坟挖出来骨灰给你扬了。

所以思前想后，乔治决定去金山寺请个和尚给约瑟夫当家庭教师。

千年之前佛教西征，征服的不仅仅是这片土地，这片土地上的人，还有这片土地上生活着的人们的文化与精神。

虽然随着帝国的崩溃，统一的国度重新四分五裂，佛教徒也随着分裂的帝国产生了教派分歧。

但是正规寺院的和尚们依然与贵族、学士同为大陆上最有文化的群体之一。

论文化素养，金山寺的禅师们不比皇家学士差，某些领域的优势甚至一骑绝尘。

毕竟富文富武，不管文武之道多艰难，有钱才是硬道理。

而金山寺作为土之国首都凡尔赛最大的寺院，不差钱儿。

为什么是富文富武？

原因很简单啊，学武的饭量都大，还要吃药进补，每一样都要钱。

学文的也好不到哪儿去。

这是个卖方时代，书籍的作者远比书籍更珍贵，哪怕印钞机……啊呸，印刷机能二十四小时不能的运转，你也要有内容可以刊印呀。

真正有价值的书籍，基本还是以手抄本的形式流通。

盗版？

问问忍者们的刀还锋利吗。

所以乔治.丹敦送《金刚经》给约瑟夫还真不是人傻不会来事儿，先不说本身就是书法大师的抄本，能当字帖用。单纯从内容上说这也是相当不错的进阶启蒙读物，好几千个字儿呢。

在这个文艺复兴的时代，文化依旧昂贵。

作为除王室外土之国最大的钱庄，金山寺大门外人来人往好不热闹，但是进入其中大家还是紧守佛门清净地的规矩，没有大声喧哗。

前往大雄宝殿拜佛的香客与前往达摩院与罗汉堂办业务的檀越几乎一样多，排着长长的队伍耐心等待。

反而是乔治.丹敦这样前往藏经阁的客人十多分钟不到就见到了主事的禅师。

凡事向钱看，没爹妈的孩子没书读，没钱的孩子夜校读，公立学校一年一百土郎的学费能让双职工家庭返贫也是极大的善政。

所以在乔治开出价码后，戴着金边眼镜的大和尚愉快的接受了罗伯斯比尔家的外派教学请求。

没办法，乔治实在给的太多了，扣除车马费与主事者的回扣，剩下的价钱依然能够打动人心。

现如今在凡尔赛当个报童都要求认识八百个字，给贵族家的小少爷启蒙可是美差。

法芒和尚送走乔治.丹敦后，一边思索着自己扣掉多少合适，一边思索着把这人情送给谁才能再吃一笔孝敬钱。

结果想得入神时，一颗光头被人从身后不轻不重的敲了下。

“谁那么大胆……胆，师叔我胆子小您别这样。”

法芒站起来愤怒的转身，然后卑微的认怂。

因为戏弄他的是他的师叔法治。

金山寺做为土之国的佛门正宗，本寺的和尚都是法字辈儿的，而法号的另一个字却是大有讲究。

金木水火土，这就是派系的区分。

金山寺自古以来都是金为主干，比如立宗的主持就是法鑫禅师，其余四脉稍次之。

但是一百年前，金山寺天降猛男，出了一位法海禅师，佛武双修，猛得不行，于是这金山寺就姓了水。

法治和尚可是如今的主持法河禅师的爱徒，自己一个木派的法芒哪里敢和法治大小声。

这不是势利眼，不是怂，是属性压制，是大自然的法则，是不可抗力。

“手里藏着什么？”

“没，没什么。”

“拿出来我看看。”

“真没什么。”

“法芒我跟你说我身体不好，你再躲我要晕倒了啊。”

“师叔不带您这样儿的……”

如果不是法治身体不好，也轮不到法芒主事藏经阁，惹不起自家师叔的流氓手段，法芒只好从了，把手里的纸团交出去。

“这是什么猜谜游戏，一千八，划掉，一千五，划掉，一千二，一个地址。”

法治摸不着头脑，直接找法芒要答案。

法芒觉得自己有本事能够在三秒钟之内编出一个逻辑自洽的故事，但是他不敢欺骗法治。

在金山寺一路从小沙弥干到主事和尚，土生土长的法芒不敢对自己的启蒙老师撒谎。

这与智商无关，而是法芒知道，法治有洞悉人心的能力。