第352章 再度前往老乡聚会 （2 / 3）

其是在翼人族裔身上最容易出现歧视问题。”

……

各种各样的社会问题，在安置工作中被总结出来，最终汇总到了艾迪的办公桌上。

别看艾迪已经是主管整个西南地区上层建筑的规划的丞相级人物了，但在贝尔这里他还是个苦逼打工人，艾迪一度怀疑贝尔给他更加强健的体魄和精神，是不是为了让他更好的当苦力。

但想到最后，艾迪还是会自我安慰一般的想着，贝尔不可能这么想的。

可不管艾迪如何自我安慰，他自从跟了贝尔之后，头疼是越来越频繁了，最难处理的问题永远是下一个送到他面前的问题。

“纠正亚人们的不良思想，是安置工作中的重中之重，尤其是对于翼人来说，必须让他们明白的想要享受他人的服务就必须要付出报酬！”

艾迪制定着接下来一段时间的工作方向，很多对于亚人一族那种阶层分明好似种姓制度的社会模式，所带来的各种认知问题，比其他物质上的问题更难解决。

对于西南地区官员对于文化教育和社会风气纠正的工作安排，贝尔没有过多的给出意见。

这些思想纠正工作固然困难，但在神明面前这不是什么大事，随着时间的流逝这些问题都会消弭于无形之中。

神明能够很大程度无视社会风气形成的一些客观因素，因为神明本身就是影响社会风气的最大影响因素。

哪怕神明什么都不做，但他们的喜好偏向总会让自己的信徒们往神明喜好的方向发展。

就像现在的亚人族裔融入西南地区的过程一样，贝尔不喜欢亚人一族的社会模式，所以安置工作中就会有大量移风易俗的内容，哪怕贝尔并没有直接插手亚人安置工作。

<div class="contentadv"> 而在亚人们眼中，阶层分明的生活方式反而是他们更能接受的生活方式，这是属于他们的文化和风俗，翼人理所当然的索取对于其他类型的亚人族裔来说是理所当然的事情。

就像埃杜在苍星城中能够轻易获得其他亚人的好感，并且能够用几句话换取亚人们出工出力的支持一样。

这里面既有当地的亚人一族抱团取暖的客观因素，也有一些亚人族裔残留文化的影响，如果埃杜不是翼人而是萨比尔那种武士阶层或者纯纯牛马的话，他能够获取的帮助和获得的帮助力度绝对没有那么大。

“亚人社会的阶层分明……比起这个世界的其他奇葩地方，说不定还算先进的。”

虽然身在西南地区，但贝尔通过赤光大学图书馆内的海量书籍，以及西南地区的信徒呓语，了解过远方的各种情报。

他知道在这个世界上，还有不少地区的文化极度抽象。

就比如在大陆边缘继续向南走的海中群岛上，那里的人类土著脱离人类社会主体，不信仰唯一神。

在海岛人类的文化中，有着一种独特的抢亲文化。

男人和女人之间有着极为分明的社会阶级差距，男人们会说女人就和牛羊一样，是他们的财富。

一个男人可以轻易在路上抢走落单的未婚女性，然后把这个女人强行变成了自己的妻子。不过与其说是抢了个妻子，倒不如说是给自己抢回来了一个奴隶。

既然是一个实际意义上抢回来的奴隶，那么这种被抢的奴隶就不只一个，一夫多妻成为常态。

‘女人是我们的工厂，她们为丈夫工作。她们会耕地、会处理兽皮、会建造房屋……女人就是应该服从的，如果我告诉我的妻子该做某事，她们就必须做。’

‘她们为什么会这么做？’

‘这就是生活，就算我变成了瘸子，她们也会听我的，她们是女人，她们喜欢这样。’

这是贝尔从书中阅读到奇闻，对于他来说简直是不可理喻的事情，但这个世界上却真实的发生着这样的事情。

在那种盛行抢亲文化的地方，作为家长的男人，对于自己的女儿或者妹妹被别人抢走这件事，完全不会去管，认为这是理所当然的事情。

如果有男人因为自己的女儿或者妹妹被抢走，而去找抢亲者的麻烦的话，这种男人在他们的社会中会被鄙视和讨伐，因为在他们的认知中被抢走的女人本来就不属于这个男人。

（之前看非洲的抢亲文化，给我气得遭不住，那些被抢的女人都被虐出了斯德哥尔摩综合症了。）

值得庆幸的是，在那本游记的末尾，记录了教会抵达那个岛屿的消息。

以唯一神这帮信徒的尿性，岛上的人类多半会被直接清洗一番，至少这种独特的社会模式会被教会清除掉。

“这个世界太大，很多东西是我尚未探索，且难以影响的。”

贝尔感慨了一句，他成就神话级到现在，在迪哥亚世界内还没有远离西南地区过。

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