第五十章 冀城再相见，姑臧三日还终 （2 / 2）

阜、姜叙二人在门外躬身作揖。

“卫将军！某等已决定，尽全力助胡人、汉民融合，在凉州共行屯田！”

赵旻大喜之下，忘记了自己的惊叹。

其人打开门，将众人迎进书房，迫不及待道。

“诸君当真已下定决心？”

“回卫将军，正是！然则…某等尚有一事相询！”

【作者题外话】：桓灵二帝时代，在地主豪族垄断了生产资料的情况下，大部分缺乏受教育机会的底层群众，因为生存艰难，被迫沦为权势者的奴客。

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在马太效应（也叫二八效应）的作用下，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，最终大量的失地农民与破产手工业者，便顺理成章地沦为富室强宗的附庸。

同时，彼时的“丁税”制度，也为奴客的诞生提供了肥沃土壤。

丁税即人头税，即无论个人财富多寡，都必须按人头缴纳赋税。

在丁税之外，百姓还要承担沉重的徭役，而富户不仅有着多样的避役手段，甚至可以通过个人权势，庇荫田庄内的奴客，使之不服徭役。

比如《魏书司马芝传》记载，司马芝出任菅县县长时，辖区内的豪族刘节“旧族豪侠，宾客千余家”，多年来从未接受官府的征役。

司马芝想征调刘节手下的宾客服役，也遭到断然拒绝。

郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千馀家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，（司马）芝差（刘）节客王同等为兵，掾史据白：“（刘）节家（宾客）前后未尝给繇（指兵役徭役）。”--《魏书司马芝传》

按两汉制度，县满万户设县令，不满万户设县长。

由此可见一斑可知菅县的户数不满一万。

刘节不过是条籍籍无名的地头蛇，在这个不满万户的小县，却能霸占十分之一以上的丁壮人口（千余家），足见彼时的贫富分化到了什么地步。

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这是汉亡根源。

再来看被小学生们吹上天的屯田。

在曹魏的屯田制度中，大抵分为三类：

一类是军屯、一类是士家屯、还有一类是民屯。

“士家“与“士族”无关，此处的士家，专指士兵。

换言之，士家屯田与军屯有相似之处，他们不仅承担着屯田任务，也在轮岗时负担着作战任务。

民屯免除徭役，屯客专事生产，但按照曹魏征收的比例（5-6成）来看，交足官家的份额之后，剩余口粮也仅能保证自己不被饿死而已。

更可怕的是，屯客如果自家无牛，而借用官牛，那受剥削的程度也便更重。

注意：自持耕牛的分成比例为“官五民五”，借用官牛的分成比例为“官六民四”。

这个比例在晋初分别上升至“官七民三”与“官八民二”。

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旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，与官中分，施行来久，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分。--《晋书傅玄传》

《魏书》中记载了大量屯客逃亡的案例。

可见对屯客而言，所谓的“人身自由”是根本不存在的，他们实际是充当着稼穑工具，被牢牢束缚在辖区之内。

屯田客吕并自称将军，聚党据陈仓。--《魏书赵俨传》

是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。--《魏书袁涣传》

无论是军屯、士家屯还是民屯，屯客的实际地位，与其说是佃户，不如说是农奴，在魏晋语境下，便是所谓的奴客。

唉！

可怜！

下一章咱们继续说。