19. 第 19 章 文治董仲舒 （1 / 2）

或许是发觉自己说话题太过跳脱了，天幕音开始将话题往回拉。

【咳之前都扯太远了，让我们拉回汉武帝和他的ssr们，那么第一位文治董仲舒】

【董仲舒西汉广川人，说起他我想大家都不会陌生，即使不知道有他这个人，也一定会知道他提出过的一套思想“天人感应，君权神授”，罢黜百家独尊儒术。

正是因为他这套学说的提出，自汉武帝后世两千多年来，历朝历代儒家的地位都崇高无比，儒家也成了所以学派中正统中的正统，无论什么学派之后想要出头都必须套上儒家的壳子。

其文化影响刻入了汉人的骨髓，直至两千多年后的今天依旧没能完全消散。】

【一个思想的提出必然是有利于王朝和封建统治者才会被任用，并延续下去。

那么我们现在来聊聊，董仲舒所宣扬的儒家思想具体是什么样的，又凭什么能被汉武帝刘彻挑中，在百家中脱颖而出，被遵定为正统。

实际上董仲舒提出的思想准确来说应该是，“三纲五常”、“春秋大一统”、“君权神授”“天人感应”等。

其中三纲五常是指人与人之间的道德标准，三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常指，仁、义、礼、智、信。

其中三纲最开始的表意是，臣子会效仿君主的行为，儿子会效仿父的行为，妻会效仿夫的行为，君主要为臣子做表率，丈夫要为儿子和妻子做表率。

这是一种封建社会人们对于社会的特殊道德规则的潜在认知，并不是一种硬性规定，只不过董仲舒将他们总结出来，并形成了一套说法教育众人，要遵从君主。

深意就是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，其中最主要的部分是臣子必须忠诚于君主，另外两项其实是一种附加上来的衬托，不过在后世渐渐被扭曲，这里暂且不谈，稍厚在议。

再来是春秋大一统其根本主张是思想的统一，是董仲舒自我对于理想社会的期许，他希望有一个大一统的和谐安定社会，而这正好和汉武帝刘彻希望一统全国，集中政权的心思相同，因此这个思想被采纳。

同时因为这个思想的本质是统治阶级服务的，是迎合皇帝心理的，在后来也给不少儒家弟子开了个坏头，让儒家的思想一发不可收拾。

最后是最出名的天人感应，君权神授，是指天意与人事的交感相应，天会影响人事、预事灾祸，人的行为会影响上天。

而君权神授是指君主是天派遣的使者，于凡间治理世人，是天神在人间道代表，百姓只能按照君主的只是去做，不能反抗。

其思想配套的还有经过董仲舒强化，由战国时期阴阳家邹衍所主张五德始终，说君主必须修德，君主如果缺了德性就会引起灾祸。

……

这一套理论下来完整至极，百姓和君王都挑不出错的，是以前从未有过的完整学说，一经推行忽悠人那是一抓一个准。

而且先不论其他的，就春秋一统和君权神授这两个学说，都是加强君子集权制度，对君主来说是百利而无一害的主张，就足以让董仲舒在其他学派中脱颖而出，成为汉武帝的心头好。

而一个学说要想推行最重要的是什么，是获得皇帝的支持。

只有得到了支持才能占据主导地位长盛不衰，也正是因为汉武帝的支持，儒家董仲舒的思想才正式登上了历史的最高舞台。

而作为回报董仲舒的思想也让对汉朝的稳固统治治理提供巨大的帮助，君主的权利相对集中，一直到汉末年间礼乐崩坏，这套学说再也撑不住后才有所更变。

其学说思想对于封建时期的大一统，政治稳定，历史思想文化的进步都做出了巨大贡献。】

……

天幕下，刘彻赞同的点了点头，董仲舒的主张确实是十分好用，正是因为看到了这套思想的巨大潜力，刘彻才会力排众议推崇董仲舒独尊儒术。

并设立五经博士带学生，之后只以儒学作为正统学派，想要入京做官就必须学儒。

不过这套思想虽然很对刘彻胃口，但其中也有许多刘彻不喜欢的东西，如天人感应五德的说法……这些都让刘彻颇为不爽。

他可以求神拜佛被说是神授予的权能的君王，但那些神也好灾祸也好，都不能成为阻拦他限制他的事物，不然他选这套学说干嘛，给自己添堵吗？

刘彻在心里摇摇头，琢磨着天幕都提到董仲舒对汉朝有这巨大帮助，他要不要把他掉回来再朝中做个闲职。

不过在一想到之前董仲舒老是劝解他这不能那不能，天灾都算在他头上，刘彻就觉得他烦人的很。

于是在心里放弃了这个念头，只打算之后给他升个官，赏赐一份厚礼就好。

说起来天幕盘点的这第一位，其实让刘彻还有众人都有些意外，他虽然能想到这套思想有这巨大帮助，但没想到居然会有那么大。

知道了自己的选择十分正确，多少让刘彻觉得高兴，脸上带上了