第47章 朕即天下 （1 / 3）

中央天主没了。

李仙芝当着所有人的面，捏碎了中央天主的头颅，并且自己坐了上去，接受了中央天主的一切。

无数的信息充斥着李仙芝整个脑海。这一刻李仙芝算正正明白了神灵到底是怎样的产物。

世界结构的维护者。

生灵思想的结点。

大道衍生的法则守护者。

作为中央天主，真正的作用，便是统合诸多法则，引导诸多生灵思想积极向前，从而扩张阴土道统，让物质界从而也朝着最终文明进步。而不是像现在这般，死死地禁锢众多生灵的思想，让他们故步自封，永远躺在被神灵塑造的一个温柔乡之中。

至于中央天主之下的神灵，则是一个完整法统当中的脉络。他们随时可以作为一条主线作为世界发展的方向。

神灵有欲，天地不稳。

也就产生了这一场又一场的灾祸。

让九千岁等人拥立李红鱼为皇也是李仙芝的意思。只不过九千岁等人把他当成了中央天主。

在李仙芝看来，一个世界法统的绝不会突然出现递进式的跃进和改变。只有无数生灵一步步的前进，一点点扎实的探索，才能推着整个文明走向最终的理想之乡。

魔主统治的百业联邦，目前看似兴盛，其实潜藏了很多的弊端。一旦有大的挫折到来，整个社会都会迅速坍塌。

比如有人对魔主产生了质疑。

若是有人站出来反抗了魔主的统治，那么魔主还能以公平公正的态度和反抗者做探讨吗？

能吗？

若是能，魔主就有可能被新的理论给推翻。若是不能，魔主又将如何自处？

不能代表公平公正的魔主，那还是魔主吗？

真正的公平，从来不是认为赐予的。而是整个社会，自行运转，缔造的一种制度规则。只有社会有了自己的自主运行规则之后，这个世界才能长久平稳的运转。认为矫正，或者以伟力重压，这绝对不是公平。

你的公平对那些不想要公平的人公平嘛？

比如三山四海，人家积累数百年，如今倒成了打工仔，和所有人一样的打工仔，你觉得这些人在骨子里会赞同魔主的主张。

他们只是畏惧魔主的力量，祈祷在魔主手下获得新的权利。而如今这些魔主并没有给他们。

动乱则是一定的。

再看看大楚皇朝，虽然如今有些动荡。但多年的仁政，以及深入人心的礼法纲常，只要过了这段动乱，社会便又会进入平稳。

李仙芝打算以天火域为基础，又以生命之神的提议为主干，把整个皇朝法统变得更加庞大，衍生出一种允许自我更替的新型法统出世。

阴土不该再保持神秘。

“你们想好了吗？若是此次下凡，可能再无回来之时。你们不再亘古永存，会和众多生灵一般，不断的生死轮转。”

李仙芝看着向自己请愿的六神，眼里多了些许赞扬的神色。

这六神比中央天主懂事多了，也可爱多了。

“吾等愿走人间一趟。我等主掌人家六道法则，多年来一直在思考着很多问题，心中许多疑惑往日并不敢多言。如今法主英明，阴土神界统治清明，正是我等继续探索，改进的大好时机。”

礼神朝着李仙芝重重一拜。

往日里他们都被中央天主打压，只能跟随中央天主左右，不得多思，不得多想。

可以说在这样的环境里他们活的很压抑。一切都为了阴土神界能长存于世。

可是活了无数年的他们，并不害怕死亡。

他们也想探索真理。

他们也想象看看未来。与所有生灵一样，他们有着好奇心。并且他们在转化众多生灵传输过来的信息之时，知道的更多，当然想得也更多。

礼神就是一个十分喜欢研究礼法的一个神。礼神所研究的礼，并不只是君君臣臣父父子子这一套。

礼神总是在想。

生灵为什么会互相打招呼，为什么会在相互交流当中，自主衍生那么多奇奇怪怪的动作。

礼仪并不是礼神创造的。

真正要说，礼神反而是从生灵相互交流当中创造的一些行为方式当中诞生的。

后来人们将这些行为认定是礼，从那之后一切礼反而成了一种束缚，一种表演。

比如有假孝子哭丧，同样是礼，但礼神并不喜。

礼神更喜欢上古时期，人们自发的悲伤，自发的祭拜，自发的跳着丑陋的动作，自发的以为这些动作可以勾连上天。

发乎于心为礼之根本。

礼神想去看看，想看看生灵日常生活交流中一切本能的反应。那才是他要寻找的礼。

“愿尔等皆有收获。”

李仙芝一挥手，背后的信息轮盘旋转，六神身为逐渐被瓦解，从六神自身具备的所有信息之中，提取了属于六神的核心东西，投入了人间。

这个世界也有轮回