第40章 站在巨人的肩膀上 （1 / 2）

自汉立国以来，否定了秦朝依法家之国的基本国策之后，汉朝便施行着黄老治国之道。

黄老之道以无为而治之术治国，为大汉早期的元气恢复和国家稳定做出了突出贡献，但其在思想上的恶劣影响便是崇古！

崇古是妨碍思想进步的一大障碍，只有它在，就必然会有一批人认为今人之成就不如古人。

在这种崇古思想长时间的潜移默化之下，很多人都会不自觉的将眼下之困境归结到今人不效古时法之上。

认为今人所遇之困境的出路，就在古人曾经施行过的规则之上。为此便会有人尝试理想化的走复古之路。

但是，社会的发展早就跨过了古人当时所处的社会环境，而且在生产力也远胜古人，故而一味的照办古人之法，进行复古改革，最终也只有死路一条！

在原来的历史上，刘歆，扬雄，王莽他们这一代就是如此，三人为了实现改变大汉立国二百年来所积累的弊病，进行了一次史无前例的复古运动，最后三人不仅因为各自的理念之争而分道扬镳，而且还互为仇寇，相互残杀！

这样的情形在王莽所知的几千年历史长河之中，是被反复上演过的。

所以，现在的王莽不再像原来的王莽那样被这个时代所影响，进而崇古。现在的王莽是尊古而不崇古。

而且，这个“尊”字还是尊敬的“尊”，并非是尊崇的“尊”！

所以在听到王莽如此震耳发聩的豪言之后，现在的刘歆和扬雄在各自的脑海之中也都因为这句话掀起了滔天巨浪！

虽然，二人所学非黄老，而是儒家之道。

但是，因为这二百年的影响，和历代大儒对儒家经典及孔夫子的圣格化，使得现在的儒家也陷入到崇古的怪圈之中。

儒家崇拜孔夫子所推崇的周公时代，认为那个时代是礼乐宾服，秩序有然的时代，而且，孔夫子的一生追求也是为了恢复礼制，结束春秋以来的礼崩乐坏。

所以，在后世的儒家门徒之中除了荀子这位现实主义大儒之外，剩下的大儒强调的都是所谓的道德！

都是期望以道德为准绳而制定出社会的规则！

可是道德真的管用吗？

道德想要绝对有用，就要建立在每个人都要像孔子那般一样的道德水平才行。

否则的话，道德可能就会成为某一部分人指责他人的武器，使出这样的道德武器，本身就是不道德的。

所以，荀子认为性本恶，当应制定对应性本恶的规则治理国家。

而且，也就是因为荀子这样的主张，所以才出现了以韩非子，李斯为代表的法家学派。

这俩人都是荀子门徒，所信奉之术便为“性本恶”，认为唯有严格且公平的律法才是治理国家的根本！

现在，王莽又在刘歆和扬雄面前提出了新的理论，认为今人想要进步，不能光靠着学习古人，而是要在学的同时站在古人的肩膀之上。

这样的理论一出，对于刘歆和扬雄而言，绝对称得上是核弹级的思想炸弹！

这句话就好像是一束光，突然照亮了两人在黑暗之中摸索的前路。

两人在久久的失神之后，都不由自主的对着王莽深深一拜，“巨君之言如暮鼓晨钟，今日问听此言，夕死无悔！请受吾之一拜！”

王莽被两人的动作给整懵了，他也没想着自己仅仅不过就是说了一下自己的一个观点而已，怎么就引来了两人如此郑重的拜谢。

王莽连忙扶起二人，说道：“两位兄长这是作甚？莽不过一家之言，何足让两位兄长如此隆重？”

扬雄激动眼神之中泛着光彩说道：“巨君此言差矣！巨君刚才一席话使吾二人胜读十年书。尤其是巨君那句‘站在古人肩膀之上’，更是令吾如梦初醒，方知今日我是我！”

刘歆又道：“巨君此言犹如大道，我等苦苦追寻前人足迹，以为深究前人之道便可行好脚下之路。但今日吾明白了，若想行走好脚下之路，并非是循古人之道，而是要站立在古人肩膀之上，去为古人看更远之未来！”

王莽听着两人的思想变化，都惊呆了，这难道就是顶级大能的恐怖悟性吗？自己仅仅只是说了一句话，两人就理解出如此超前的思想意识！

看来古人之智，实不能小觑！他们和自己缺少只是一个时代的见识罢了。

若是让他们也能看到两千年后的世界，那么他们所能达到的成就，也必然是王莽无法想象的！

可惜，穿越者仅有他一个，刘歆和扬雄显然没有这么好运。

所以，想要让这个时代人跳脱出自己时代的局限，还是需要很长的路要走。

但是，今天看到了刘歆和扬雄的反应之后，王莽顿时感觉这条路好像也并不难走了，至少他们已经找到了方向，没有再迷茫下去了。

王莽被刘歆和扬雄的表现惊叹到了，以至于他都差点忘了自己来天禄阁中的正事。

和刘歆，扬雄结束了这场意外的思想风暴之后，王莽便说