第2601章取经,缺乏真经 （1 / 4）

长安，骠骑大将军府。

『这就是快马送来的信报……』一名护卫将手中的情报奉上。

斐潜接过，打开，然后上下看了看，点了点头。

光有谯并去摸底，只是一方面的信息，斐潜还需要另外方面的信息进行补充，而这个另外的信息来源，就是来自于西宁的杨阜。

这一封情报，就是从西宁那边送来的细节补充。

取经人行动不快，一路缓缓从陇右到陇西，而斐潜这方面就可以派出信鸽和西宁方面取得了联系，先获取了一些相关的信息，然后让杨阜继续派人去雪区调查后学的一些问题。

首先，确实了是『有』取经人。

冒充使节诈骗这个事情么，其实在华夏历史上也不算是什么稀罕事。

明代最多。

为什么明代最多？因为明代禁海，可偏偏有个挎号（进贡除外），所以自然就有一大帮子人专门做这个生意，还将明代皇帝骗的团团转，写了什么狮子赋，原本是想要炫耀一番的，结果噼里啪啦自己扇自己的嘴巴子。

当然，不仅是华夏古代有，外国也有，有胡建的海商冒充官吏去南海的，有阿拉伯人冒充华夏特使去地中海行骗的，实在是太多了。所以不要以为古代人就不懂得用信息不对称搞事情……

取经人，确实是从雪区而来。

杨阜在信件之中描述了相关的调查，表示有迹可循，不是那种几个人在帐篷里面一琢磨，然后就出现了什么『外邦使者』。

至于这个取经者的详细身份，以及在雪区当中的地位如何，还需要进一步具体核实。

因为人，是有社会属性的，斐潜需要这个取经人，但也不是说只需要他『取经』的这一个身份……

斐潜看完了情报，将情报递给一旁的庞统，示意庞统也看一下。

庞统经过这两天的调整，也渐渐的恢复了过来，并且决定在忙完了春天这前面的一些事情之后，抽一个时间，最好赶在仲夏之前，毕竟仲夏相对来说事项较少一点，然后他就可以快马走武关道去一趟宛城。

为了达成这个目标，庞统他现在每天都需要减肥锻炼……

武关这条路并不是很好走，走马还可以，甚至有地方还必须下马步行，想要舒舒服服的坐车，就肯定不行的。所以庞统首先至少要减掉一两个下巴，要不然就不知道是他先累死，还是马匹先累死了。

不过锻炼也不是一蹴而就的，要不然搞成了肌肉消融，那在大汉可是真没得救了。

眼前么，还是先要处理一下取经人的事项。

人类一思考，上帝就发笑。

士元在思考，斐潜就微笑。

五方上帝，也是上帝。

骠骑将军，也是甲方。

宗教先天上是有侵蚀思想的功能，就像是一把双刃剑，怎么用才能用好，如今就摆在了骠骑面前，也摆在了所有参与到这个取经人事件当中的中上层的官吏面前。

大多数的官吏，是不会信奉什么宗教的。同时也很有意思的是，一旦官吏开始信奉宗教了，在这其中的很大一部分，也就做不好什么官吏了。

所以，斐潜不愿意在华夏境内大力推行宗教。

尤其是当领导者，掌权者信奉宗教的时候，往往也就是其政权开始覆灭的征兆。历史上已经有很多皇帝亲身验证了这一点，并且一旦掌权者信奉，或是痴迷于宗教的时候，也同样会引起中低层的官吏大规模的借机会贪腐敛财……

华夏这些官吏的德行，大体上都算是有传统的，没有利益的，便是光打雷不下雨，转发转发再转发，学习学习再学习就完事了，而一旦有利益的，便是听到风就是雨，官吏贩卖人口的罪行也可以推脱给上令和流程，而百姓门口砍棵树都能罚得其倾家荡产。

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所以斐潜对于五方上帝教的所谓什么真人，一概都不提及。只不过是处于整体战略的考虑，才没有下文呵斥谯并等人的这种拍马屁的行为。

道教是一种工具，儒教也同样是一种工具，如果说将工具当成了自己的本命，也就自然是本末倒置了。

『黄巾，五斗，道经虽良，用者非善。』斐潜缓缓的说道，『蛊惑生死，虚言天国，最终不过是一小撮野心之辈……如今思之，当引以为戒……』

『所谓杜撰经文，自是不可用之……』庞统默默点头，过了片刻之后说道，『就是这「真经」……究竟是该给什么？』

在陇西的谯并，说斐潜已经定了什么真经，实际上是说谎了，他只是为了敷衍韦康而已。

实际上斐潜对于这个问题，依旧很是头疼。

这是一个很大，也很难的问题。

其实不仅仅是黄巾，五斗，在历史上很多封建王朝之中的宗教，最终都走向了愚民，以蛊惑，欺瞒，诈骗等等手段，摄取钱财，三七分账，贿赂官员，形成地方性，甚至是地域性的那啥啥……

其实这些穿着宗教外衣行骗的家伙，不是官吏看不