第十三章 我...死了 （1 / 3）

我是救主，谱写史诗第十三章 我...死了

她的国...

待眨眼间青铜门高挂远方，晨尹缓过气来，重新审视那新升的钟楼。

上面铭刻着经书的真阿文箴言。

晨尹盯着钟楼，其同样是三层，同苦难钟楼相较，风格截然不同。

它宽大，球形的镂空穹顶，里头有互为倒立帆拱，球心立有古钟，塔身旋绕着三道螺旋廊柱，通向钟楼之内。

“善有善报，非在来世，恶有恶报，只在今朝...这是真教经书的箴言，也是...主神亲口说的。”晨尹反复扫阅钟楼的铭语。

他抬头看向高挂的青铜门，扫视两座钟楼，

“因为我用权柄让善有善报，恶有恶报，所以唤醒了这座钟楼？”回顾今天所作所为，晨尹推断。

这千柱云海...同真教有密不可分的联系。

以往只是可能性很高的推测。而现在，看到这句出自经书上的箴言后，晨尹更加确定了。

新升钟楼的灯火足有两层燃着。

“惩恶扬善么...”

宗教大都是劝人向善的...

在前世，扬善惩恶大多是只是宗教传播的手段，而不是目的。

宗教不是天生是善的，只是它需要迎合世人。

比如，

释迦摩尼曾同牧羊女讲：男子是七宝之体，女子乃五漏之躯。

受蛇蛊惑的是夏娃而不是亚当。

祆教的血裔圣婚，拜火为尊。

“而在这里，诸神似乎是...先于一切存在的。难道...善恶是被界定好的？”晨尹不禁怀疑道。

真教记载里，诸神创造了世界，而后唯一的主神自久远的年代降生。

所以教内虽有诸神，却几乎独独供奉唯一主神。

在这真的有某种神秘权能存在的世界。恐怕真的有不是循序渐进诞生，而是事先被造好的事物存在。

晨尹没有全读完过真教的经书，因为实在是浩如烟海。

而广为流传的，是记载主神第二次衰亡前后的《第二衰亡录》，以及诠释救亡、神迹故事的《试炼》。

后者是离这年代最近的经书，由圣徒路德维希，丹斯切尔帝国的废帝撰写。

可因成书时代太近，《试炼》的真实性受人怀疑，乃至于被某些古板修会打做伪典。

而《试炼》是少有的，清晰描述了起源神话的经书，不同于其他经书的只言片语。

晨尹还记得那些神话。

神话里，久远得连精灵们都记不清的某个年月，诸神们聚在尚未枯死的圣树下，那是凡间神国。

因那是界定世间的她降生的日子。

她先托那火造的天使告知诸神们是她的化身，即是她的父又是她的子。

她又托那水做的精灵告知万物是她第一次生，即是她将三降生三衰亡。

她最后托那混沌无序的万事万物，一切的一切...

“...去讲善有善的归乡，恶有恶的去处。”晨尹喃喃道。

根据书中记载，诸神在主神第三次降生后尽数远行世间，为是父是子的她即将到来的衰亡哀悼。圣树枯死，主神取出树根造下天国，让诸神的工匠，好巨人奥达写下这个纪元最后的经书，后者用头发编织成一个个文字。

而那本最后的经书，已然遗失。

仅留下主神亲口所述的最后一句流传于世：

“衰亡从来并非独我不缺。

就好像生命所到之处，

都必将迎来终结。”

《试炼》关于起源神话的部分就到此为止。

后面是诸神之子降世，整合破碎分裂的真教，敕封世间第一位圣徒，续写经书的史诗传说。

“不过...如果考虑到巨王教的神话，在主神第三次衰亡后就起了分歧...”晨尹当然也看过异教徒的经书。

巨王教里讲的是，神话时代，那脚踏双蛇的王者，他挥舞巨剑，流放诸神，诸神皆割发已示顺从，从此远行世间。

那王者收归世间所有权柄，登临那主神造下的天国，跨过了那面象征神权的圣盾。

而诸神之子乃是那王者差遣下凡间的天使。

除去巨王教，晨尹还翻阅过不少古籍。

在这世上，宗教信仰普遍存在，互有借鉴沟通。

构建北地与中部大地世俗伦理的真教；

符文的故乡，西部群山，受巫师们追逐古老而神秘的龙与巨人；

精灵们却对龙嗤之以鼻，笃信生命是从一个世界走到另一个世界的双世信仰；

南大陆由真教分支发展而来的苦难灵庙，遵奉异端的黑袍主神，广泛吸纳巫师、地精等受冷眼的种族；

以及如矮人异端神、深渊教、魔女教等等诸多异端邪教等。

数以千计或大或小的崇拜遍布每寸热土。

想到这里，晨尹