第十三章 我...死了 （1 / 3）

祂的国...

待眨眼间青铜门高挂远方，晨伊缓过气来，重新审视那新升的钟楼。

上面铭刻着经书的真阿文箴言。

晨伊盯着钟楼，其同样是三层，同苦难钟楼相较，风格截然不同。

它宽大，球形的镂空穹顶，里头有互为倒立帆拱，球心立有古钟，塔身旋绕着三道螺旋廊柱，通向钟楼之内。

“善有善报，非在来世，恶有恶报，只在今朝...这是真教经书的箴言，也是...主神亲口说的。”晨伊反复扫阅钟楼的铭语。

他抬头看向高挂的青铜门，扫视两座钟楼，

“因为我用权柄让善有善报，恶有恶报，所以唤醒了这座钟楼？”回顾今天所作所为，晨伊推断。

这千柱云海...同真教有密不可分的联系。

以往只是可能性很高的推测。而现在，看到这句出自经书上的箴言后，晨伊更加确定了。

新升钟楼的灯火足有两层燃着。

“惩恶扬善么...”

宗教大都是劝人向善的...在前世，那是迎合绝大多数人的价值观，扬善惩恶大多是只是宗教传播的手段，而不是目的。

确切来说，宗教不是天生是善的，只是它需要迎合世人。

比如，

释迦摩尼曾同牧羊女讲：男子是七宝之体，女子乃五漏之躯。

受蛇蛊惑的是夏娃而不是亚当。

祆教的血裔圣婚，拜火为尊。

“而在这里，诸神似乎是...先于一切存在的。难道...善恶是被界定好的？”晨伊不禁怀疑道。

真教记载里，诸神创造了世界，而后唯一的主神自久远的年代降生。所以教内虽有诸神，却几乎独独供奉唯一主神。

在这真的有某种神秘权能存在的世界。恐怕真的有不是循序渐进诞生，而是事先被造好的事物存在。

晨伊没有全读完过真教的经书，包含真典重修前后，有近百部经书于各个纪元先后现世。

而广为流传的，是记载主神第二次衰亡前后的《第二衰亡录》，以及诠释救亡、神迹故事的《试炼》。

后者是离这年代最近的经书，由圣徒路德维希，丹斯切尔帝国的废帝撰写。

可因成书时代太近，《试炼》的真实性广为研经学士怀疑，乃至于被偏原教旨的古板修会打做伪典。

其也是少有的，清晰描述了起源神话的经书，同以往经书的只言片语迥然不同。

真教神话里，久远得连精灵们都记不清的某个年月，诸神们聚在尚未枯死的圣树下，那是凡间神国。因那是界定世间的祂降生的日子。

祂先托那火造的天使告知诸神们是祂的化身，即是祂的父又是祂的子。

祂又托那水做的精灵告知万物是祂第一次生，即是祂将三降生三衰亡。

祂最后托那混沌无序的万事万物，一切的一切...

“...去讲善有善的归乡，恶有恶的去处。”晨伊喃喃道。

根据书中记载，诸神在主神第三次降生后尽数远行世间，为是父是子的祂即将到来的衰亡哀悼。圣树枯死，主神取出树根造下天国，让诸神的工匠，好巨人奥达写下这个纪元最后的经书，后者用头发编织成一个个文字。

而那本经书，已然遗失。

仅留下主神亲口所述的最后一句流传于世：

“衰亡从来并非独我不缺。

就好像生命所到之处，

都必将迎来终结。”

《试炼》的起源神话就到此为止，后面便是诸神之子降世，重新整合破碎分裂的真教，敕封世间第一位圣徒，续写经书的史诗传说。

“不过...如果考虑到巨王教的神话，在主神第三次衰亡后就起了分歧...”在复活镇这受异教徒统治的地方生活，家里又有书摊的业务，晨伊当然也看过其他宗教的经书。

巨王教里讲的是，神话时代，那脚踏双蛇的王者，他挥舞巨剑，流放诸神，诸神皆割发已示顺从，从此远行世间。

那王者收归世间所有权柄，登临那主神造下的天国，跨过了那面象征神权的圣盾。

而诸神之子乃是那王者差遣下凡间的天使。

除去巨王教，得益于魔法学徒的身份，晨伊翻阅过不少古籍。

在这世上，宗教信仰普遍存在，互有借鉴沟通。

构建北地与中部大地世俗伦理的真教；

符文的故乡，西部群山，受巫师们追逐古老而神秘的龙与巨人；

从遥远群山而来，祝福白桦森林的漂泊精灵们却对龙嗤之以鼻，笃信生命是从一个世界走到另一个世界的双世信仰；

南大陆由真教分支发展而来的苦难灵庙，遵奉异端的黑袍主神，广泛吸纳巫师、地精等受冷眼的种族；

以及如矮人异端神、深渊教、魔女教等等诸多异端邪教等，数以千计或大或小的崇拜遍布每寸热土。

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