第两千三百四十九章 到来 （1 / 2）

秦墨之所以不用这一招，不是因为想不到，而是不愿意。

西域这边的顽疾不是南番能比的。

南番因为洛布扎堆的崛起而崛起，在此之前，反倒是本土的教派大行其道，大多都很野蛮。

西域教从象雄而来，逐渐传入了南番，最后演变成了属于南番的专属教派，哪怕到后来，依旧没有脱离野蛮。

比如农奴，过的最是疾苦，从出生就要征税，若是交不起税，就要替死。

不仅活不起，死了也要交死亡税，他们的一生都在为更高阶级劳作。

这一点，比西域的阶级，有过之无不及。

中土封建，但是废除奴隶制度后，那些家奴还是有活路的，最起码绝大多数的家奴，都是因为活不下去，才投奔的。

虽然也被压迫，但中原世家有文化，他总是会给你开一个口子，让你充满了希望。

再不济，就造反。

但是，西域不行，他们连造反的想法都没有。

生来就被宰割，是天生的罪人。

前前后后革新了四轮，和第五轮都要过来了结果还是这半死不活的样子。

既是下面人的不作为，也是顽固深入骨髓，无法根除。

所以，秦墨不杠了，还是选一个稳妥的办法来解决这件事。

翌日，在曹三豹的牵头下，举办了一场教派大会。

在朝廷的管控下，西域的本土佛教，一直是出于被打压的状态，当年秦墨来的时候，曾经修改过象京的神话，把中土的神话加在了西域神话之中。

就连他本人，也是最顶尖的天神。

一直到现在，他直接成了西域各个教派中的创世神。

是拍马屁，更是为了生存。

你总不能说，这是不好的。

由此可见，教派的上层，是懂得变通的。

所以这一次，陆源决定了，革新要继续，但是要分区域，这就是针对性的革新。

唯有如此，西域才能真正意义上的改变。

至于其他地区，那倒是不用，中原文化圈的这些人，自古都是中原的富庶，文化也好，习俗也好，早就被同化了。

这么多年，这些人老乖了，一个个都是乖宝宝，比谁都听话，根本不需要操心，

他们都非常珍惜得来不易的身份和和平，所以几十年来，基本没有摩擦动荡。

再加上国家强大，科技发展迅速，给与的扶持，也让当地的百姓过的非常的好。

几代人下来，加上南洋几乎都被秦墨给搬空了，后来去的新移民都是中原人，基本上完成了同化，计划已经成功了。

西京那边也融合的非常好，新生代的孩子，也都非常认同自己的身份。

主要他们也没太多选择。

大会秦墨没有出面，但是袁知秋来了，他代表的是紫微星门下一代的掌教。

罡子现在天天悟道，准备成仙，所以袁知秋现在就是紫微星门当代掌教，虽然还没有正式下达文书，但是内部已经定了。

紫微星门是袁家的，也只能是袁家的。

而大明历代皇帝，都会在紫微星门担任最高的顾问，权力还要在掌教之上。

他们的画像都供奉在里面，接受香火。

好吧，这一块，的确是有些失败。

秦墨本想大破大立，但是力度不够，时机也不对，百姓都已经富足了，你如果再去做这些事情，会遭恨，极有可能会让地方发生变化。

这也是为什么革新需要一轮一轮的去进行，而且一次力度比一次力度大的缘故。

从一开始的实验性区域，到大明全国范围，这都是有大量考量在里面的。

此外还有传统的儒学，也即是以姬家学说为主的学派，秦墨并没有让他们融入行血。

秀儿死后，他的孙子成了当代的衍圣公，秦墨倒也没有剥夺他们的地位，反而给与了姬家肯定。

不仅仅是安抚人心，更是希望百花争艳。

新学成为世界主流，但是传统的姬家学说，也有相当一部分被划分到了义务教育之中。

所以这一次，秀儿的孙子，姬大昌也来了。

新学的创始人就是秦墨，但是秦墨并不打算让新学出头。

新学更多的是实用意义，这些年，在那些护道学生的拥护下，不断的填写学派的内涵，虽然变得更加丰满，但是还是比不上传统儒学的。

当然，秦墨最初写的那本书，他不允许任何人去解读，而是自己写了一个解读版本，成为了教材。

就好像一篇文章，或许作者本人都不知道内在的含义，极有可能也是当时的情形，有感而发所作，结果被后世人各种解读，弄出一大堆的意义，有一些是真的，有一些则是强加的，让文章的意义变得更加伟大。

秦墨觉得，大可不必。

道理在是上，实践在于个人。

好的学问，不应该是臃肿的，