第510章 （1 / 2）

在三弟出生之前，王守仁已经拥有一个弟弟。

这个弟弟有点无趣，既不爱说话，也不爱笑。

年纪明明还那么小，却没点小孩子的活泼样子，看到他这个哥哥只是喊了一声“哥”就没话。

可能是因为他们不是一个娘生的。

好玩的弟弟他这辈子大概是没有的了。

没过两年，他三弟出生了。这个弟弟和二弟很不一样，从婴儿时期就透着一股子让他手痒想逗一逗的特别气质。

随着三弟渐渐长大，王守仁就发现这果然是个很好逗的弟弟。

就是有点记仇，每次把他逗狠了，他会用你意想不到的方式祸害回来。

亲兄弟之间合该这样相处。

他的三弟从小朋友很多，连老师都很多，开始读史书后还煞有介事地学人念叨什么“天下大佬尽入吾毂”。

怪得意。

王守仁听了觉得挺有趣，就问他三弟“大佬”是何意。

他三弟一本正经地解释说这词儿出自《孟子》，说是当初纣王无道，伯夷躲在北海，姜太公躲在东海，后来他们听说周文王那边的养老待遇非常好，不约而同前去投奔周文王。

孟子就感慨说这两个人是“天下大老”，现在他们来投奔周文王了，就等于全天下人的老父亲都会来投奔周文王。

所以对于那些有名望的厉害人，咱就会夸他们是“天下大老”！

这词儿连八股教材师祖朱熹都会用！

才几岁大的小豆丁，用一脸“你好笨啊”“你没读过《孟子》就算了难道连科举必备教材《四书章句集注》都没读过”的表情对他谆谆教诲。

怪有趣的。

王守仁忍不住把那小豆丁拎起来可着劲揉搓他脸蛋。

气得他三弟恶狠狠地扑过来要揉搓回来。

兄弟俩就这么打打闹闹地长大，日子过得非常快活。

有时候他离家远行或者三弟去了外面，时间久了总会有点想念。

三弟去了广东之后，王守仁断断续续做了些奇怪的梦，一时梦见自己在排兵布阵，一时梦见自己在山洞静修，一时梦见收到家书说弟弟不能赴考了妻子流产不能再生育云云，甚至还梦见自己死后起了诸多纷乱，兄弟子侄甚至闹到互不往来的地步。

那些梦很长很长，以至于他每次醒来后都不知到底是庄生梦蝶还是蝶梦庄生。

后来王守仁自请去了贵州。

那是一片近乎没开化的蛮荒之地，路不好走，人不好管，各方势力隐没在山间不知该如何治理好。王守仁一手抓兵马一手抓文教，每天都在那重重叠叠的山路上奔走。

有天他路过龙场驿站附近一个山洞，忽然觉得那里很熟悉。

他走进了那个山洞之中，感受着冥冥之中的宿命召唤。

过去与道士习道、与老僧论佛、听名师讲学的种种记忆盘桓于脑海之中，最终凝聚出独属于他自己的感悟――

心即是理！

知行合一！

致良知！

――心学！

人需要学习外在的技艺，需要学习四书五经与诸多经籍，同时也要寻找到自己心的归宿。

《孟子》有言，人养的鸡犬走丢了尚且知道去找，为什么失了本心却不知道去找回来？

所以孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”

学问之道没别的，就是找回我们失去了的本心而已！

《孟子》一书贯彻其中的重要思想就是“正人心”，他们这些后来者要探究的就是如何正人心，并且要去贯彻它，达到“知行合一”的境界。

所有人都需要心学！

王守仁怀着这样的坚定念头，开始在贵州一地展开心学教学，劝年轻的土人下山读书。

从贵州回到京师的时候，王守仁的心态已经有了巨大的转变。

他开始自号阳明。

他时常与湛若水他们辩论。

就像他三弟说的那样，理是越辩越明的，他既然想将心学彻底推广开去，就必须无惧于和别人深入讨论。

每次和人切磋学问，他都会有新的收获。他受封新建伯之后推辞了所有朝中的职务，开始投身于心学教学活动中，而且时常会带着学生去实践自己的理论。

这让心学门生和隔壁的新学门生有了不小的交集。

两门学问看似南辕北辙，其实并不矛盾。

因为他们王氏心学讲究的是“知行合一”，致力于把“良知”落实到生活中的方方面面。

他三弟偶尔还会让他去京师大学开几堂课，说是需要对理科生们进行正确的思政教育，省得不小心培养出什么反人类怪物。

兄弟间从小到大没少交流，王守仁对他三弟口中蹦出来的那些奇怪词汇都已经习以为常，并且一听就能领会。

王守仁爽快地答应充当京师大学的思政部主任。

就是他的思政课有点不一样。